1. 前言
墮胎可分為治療性和非治療性兩種。
在歷史上，無論是醫學或是倫理學，母體總被認為比胎兒更重要，故此，治療性墮胎是合法的，而非治療性墮胎則是非法的。
墮胎常用的方法有「強力吸取」、「刮宮法」、「鹽水淹沒」等，無論那種方法，墮胎都潛在危險，嚴重影響母親的身、心、靈，除此，也涉及胎兒的生死問題，所以，墮胎是一個倫理道德的問題。
2. 倫理討論
一般對墮胎的討論焦點在於胚胎是否「人」的問題：
l 倘若胎兒是人的話，墮胎就等同於殺人。
l 如果胎兒不是人的話，女性就有自決權益和私生活權益，有權終止懷孕的狀態，墮胎只不過是割除一團肌肉或細胞組織而已，根本與倫理沒有關係。
在傳統文化的角度來看，中國人一般視胎兒是有生命的獨立個體。若孕婦不幸去世，會稱之為「一屍兩命」。在此觀念下，墮胎就等同奪走生命，與 殺人無異。然而，從法律角度來看，胎兒不是「人」，「人」是指完全脫離母體後並擁有一套獨立的循環系統，所以非法墮胎並非謀殺，而是另一條獨立的罪行─墮胎罪。
胎兒是否算得上是「人」呢？這問題涉及人的生命應始於何時？有關這個討論，至少有以下六個不同的看法：
1 卵細胞受精後：大約24
小時。
2 結合體成功植上子宮壁後：約由受孕後6-7
天至妊娠第2週。
3 胚胎略具人形，有固定的心跳和腦電波：約第3-8 週，在第8週開始，胚胎改稱為胎兒。
4 母親感到胎動後：第12週後。
5 胚胎移出母體後仍能養活時：大約在20-28
週。
6 嬰孩出生後：40週則可分娩。
從卵細胞一直發展到胎兒，在整個階段中，胎兒並非純綷是一堆組織，卵細胞與胎兒雖然在外表上和內在的構造上有極大的差別，但卻同屬一個生命的發展階段。
l 胎兒就是人，具有與成人一樣的權利，因此，一切形式的墮胎都是不道德的。
l 胎兒從懷孕開始就是人，具有與成人一樣的權利，但是胎兒的權利卻不可高於母親的，因此，只允許治療性的墮胎。
l 胚胎沒有完全的生存權，但是它有成為人的潛力，因此也應該有某些權利，因此，墮胎只可在妊娠的早期進行，或是當胎兒可能會有嚴重殘障的情形，或是當懷孕會威脅母親的健康或生命時。
l 胎兒不是人，胎兒只是婦女身體的附屬物，其性質甚至和盲腸沒有兩樣，故此，婦女有絕對的權利處置自己的身體，在必要的時候，婦女隨時都可以實施墮胎。
3. 基督教觀點
3.1.基本原則
27神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。（創世紀一27）
13我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。14我要稱謝你，因我受造奇妙可畏，你的作為奇妙，這是我心深知道的。15我在暗中受造，在地的深處被聯絡，那時，我的形體並不向你隱藏。16我未成形的體質，你的眼早已看見了，你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。
（詩篇一三九13-16）
l 指出生命即使在形成中，上帝已經知道他的出現，知道他的靈魂是真實的。
l 可畏：不是指可怕，乃是指可敬畏，意思是說上帝創造生命是一件非常嚴肅的事，上帝把生命看得非常重要，因此，人亦要以敬畏的心看待生命。
1眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名。（以賽亞書四十九1）
4耶利米說：「耶和華的話臨到我，說：5『我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。』」（耶利米書一4-5）
15把我從母腹裡分別出來，又施恩召我的神。（加拉太書一15）
l 這三段經文的共同點，就是指出人在胎兒階段，仍在母腹中，生命的軌跡已經被規劃出來，蒙上帝的使用。
思考墮胎這件事情，不要只是從單純的一句兩句聖經的話去作判斷；因為聖經啟示了我們很多的東西，是讓人的生命變得更有尊嚴的。
正如耶穌所說兩條最大的誡命，就是說你要盡心盡力愛主你的上帝，這是最大的，第二個就是愛人如己，也就是要愛週遭的人，這是最大的律法，那要怎麼愛，那這個變成就是我們要去實踐的東西。
沒有留言:
張貼留言