耶穌的死亡 工作紙

1        以下經文記載耶穌被捕前，與門徒在客西馬利園（可十四32-42），向天父禱告的情況。試細閱經文，分析耶穌祈禱時的心情。

³²他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裡，等我禱告。」³³於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，³⁴對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死，你們在這裡等候，警醒。」³⁵他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」³⁶他說：「阿爸，父啊！在你凡事都能，求你將這杯撤去；然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」³⁷耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？³⁸總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」³⁹耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣。⁴⁰又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。⁴¹第三次來，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裡了。⁴²起來，我們走吧！看哪，那賣我的人近了。」

憂傷	耶穌將被釘十字架，要與上帝及　門徒　分離，因此心靈感到傷痛。
孤單	受難在即，耶穌期望可以得到　門徒　的支持，可是門徒卻在　睡覺　，耶穌感到自己孤單一人，獨自承擔苦難。
矛盾	按肉體的意願，耶穌怕與上帝與門徒　分離　的痛苦，但心靈的深處卻知道要完成救贖計劃就必須順服　上帝　的旨意。所以，面對　十字架　一事，耶穌的心情十分矛盾。

2      有些人視死亡是莊嚴和神聖的，有些則視死亡是可怕的事。聖經中亦有不少經文提及死亡，試完成下表，寫出基督教對死亡的看法。(12分)

	看法	說明	經文
負面	死亡是人類犯罪後的結果	保羅指明始祖亞當犯罪，罪便進入世界，而死又是從罪來，所以死就臨到人們。	只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！（創二17）
中性	死亡是肉身與靈魂的分離	死亡是指身體沒有靈魂，此外，人是用塵土造的，所以，人死後，肉體乃歸於塵土。	塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。（傳十二7）
正面	毋懼死亡，因基督已征服死亡	因著耶穌戰勝了死亡，基督徒不再懼怕死亡，因死後之生命，就是與上帝同在。	上帝必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。（詩四十九15）

3      我的墓誌銘。(3分)

古人會用墓誌銘去總結自己的一生功過。試為自己寫一則墓誌銘。(內容有關自己一生的好與壞，約30字。)

婚姻 工作紙

1      以下是香港聖公會對婚姻的看法，試根據提供的詞彙，完成下列填充題(9分)：

恩典	靈性	信任	聖經	終身
肉身	創造	教會	新婦

教會在婚姻方面的教導是基於　1　真理及　2　傳統，在聖公會的《婚姻聖禮第二式》中，有如下教導：婚姻是上帝在　3　時賜給人類的禮物，藉此使夫妻二人認識祂的　4　，使男女雙方在愛和　5　中一起成長，在身、心和　6　上合而為一，正如基督與祂的　7　──教會──合而為一一樣。婚姻的恩典是使夫妻二人得在充滿歡愉和溫情的　8　結合中一起生活，忠誠相守，直至　9　。 資料來源：http://www.hkskh.org/content.aspx?id=22&lang=2

1聖經	2 教會	3 創造
4恩典	5 信任	6 靈性
7新婦	8 肉身	9終身

2      安兒和波比已經結婚十年，近年，安兒成為了基督徒，因信仰而導致與波比在道德或價值觀上出現了許多意見分歧，甚至爭吵；安兒為了解決因信仰而產生的衝突，正在考慮主動提出與波比離婚。她曾經對一位基督徒朋友提及此事，並徵求這位朋友的意見。

假如你是那位基督徒朋友，舉出三個聖經理由，並加以解釋，說服安兒不應與丈夫離婚。(6分)

經文1：神配合的，人不可分開。

說明1：婚姻既是上帝旨意的，因此，人不可隨便的離婚。人們無緣無故的離婚，就等如拆散上帝的配合。

經文2：凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了。

說明2：耶穌指出除非妻子不貞，否則不可離婚。

經文3：妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。

說明3：夫妻在結婚後，其中一人成為基督徒， 便應以信仰感動另一方，令對方成為基督徒。

香港離婚應有的程序

關於離婚，孩子想說的是…

星期日檔案

相愛容易相處難，香港的離婚率已高踞全球首五位之內；每年約有二萬多宗離婚個案，離婚率約34%，即每三對新婚夫婦，一對不能白頭偕老。

一項調查發現，百多個受訪家庭中，有七成多家長自覺吵架對子女沒有影響，但同時有逾七成孩童認為，父母吵架令自己生活在夾縫之中，十分辛苦。

有夫婦因考慮到子女而決定不離婚，但不快樂的家庭生活，也對子女成長造成傷害。

今集我們訪問一組小學生，一組中學生，從孩子眼中看離婚問題。

記者：王玉娟

婚姻_筆記

1   婚姻的意義

1.1 生理

l   滿足人們性的需要，亦是婚姻的權利

1.2. 心理

l   滿足人們心理的需要，包括感情的支持、理性的溝通、工作的分擔和人生理想的分享。

1.3. 社會

l   社會最基本的單位，被社會接納的男女相處的模式，也是撫養子女（下一代）的場所。

1.4. 宗教

l   不單是合約(CONTRACT)，而是上帝的恩典、神聖的約(HOLY COVENANT)，兩個心志及身體的神秘的結合。

2   婚姻與同居

許多國家藉著改革婚姻家庭法都來消減婚姻對人的束縛。例如制定了無過錯離婚法，降低離婚的難度；簡化離婚的程序，提高離婚的效率。當婚姻的約束力降低後，在北歐一些國家中，同居已被接受，認為可以替代婚姻，而相應的非婚生子女數量亦陡然增加，政府也採取措施保護這些非婚生子女的權利，例如不再稱他們為「私生子」，而改稱「非婚生子女」。

在香港，從法律觀點來看，結婚和同居是兩種不同的關係，受不同的法律所制約及保障：

如果夫妻離異，法庭會「指令有經濟能力的一方，給予申請人及家庭子女恰當的贍養費，使他們能維持生活所需，在適當的情況下，法庭亦會對一個盡忠職守的太太，給予一個合理的財產分配，以表示對太太在婚姻期間照料家庭及子女所作出的貢獻的認可。」但同居者則沒有責任給予對方贍養費。除非子女由對方照顧，則對方可以申請子女贍養費，從而間接獲得贍養費。

如果配偶逝世，在去世前，死者經已預立遺囑，死者的財產將會按其遺囑處理。但是，如果死者並沒有預立遺囑，則會按照「死者的親人按法定的先後次序承受遺產的不同份額，以配偶為先，然後子女、父母、兄弟姊妹，最後姪娚，故繼承法體現的是一般人的親人和家族觀念。」所以，除非死者立下遺囑，否則同居者是沒有資格承受遺產的。

香港政府基本上認為結婚與同居是兩種不同的關係。雖然同居者可能會生育子女，在財產方面可能也有千絲萬縷的關係，而當同居者發生爭執時，政府也要為他/她們調解，但同居者基本上是被視為兩個單獨的、彼此沒有關係的人。

3.基督教觀點

3.1.耶穌的看法

3.1.1.婚姻

⁶但從起初創造的時候，神造人是造男造女。⁷因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。⁸既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。(馬可福音10:6-8)

l   耶穌以創一27與二24說明上帝設立婚姻的原意：就是要一男一女的結合，婚姻是一夫一妻制的。

3.1.2.離婚

¹耶穌從那裡起身，來到猶太的境界，並約但河外。眾人又聚集到他那裡，他又照常教訓他們。²有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。³耶穌回答說：「摩西吩咐你們的是甚麼。」⁴他們說：「摩西許人寫了休書便可以休妻。」⁵耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們。⁶但從起初創造的時候，神造人是造男造女。⁷因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。⁸既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。⁹所以神配合的，人不可分開。」¹⁰到了屋裡，門徒就問他這事。¹¹耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子，¹²妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」(馬可福音10:1-12)

l   耶穌指出在摩西時代，離婚已是慣常的事，由於無法改變，摩西只好透過訂下離婚的標準和手續，限制人們不得隨意休妻，以保障女子的權利。

l   耶穌說明婚姻既是上帝旨意的，因此，人不可隨便的離婚。人們無緣無故的離婚，就等如拆散上帝的配合，在這樣的情況下再婚就等同姦淫。

³¹又有話說，人若休妻，就當給他休書。³²只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了。人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。(馬太福音5:31-32)

l   耶穌指出除非妻子不貞，否則不可離婚。因不貞而被休的女子再嫁就是犯了姦淫罪，娶她的男子也是犯罪。

3.2.保羅的看法

¹論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。²但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。³丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。⁴妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。⁵夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁引誘你們。⁶我說這話，原是准你們的，不是命你們的。⁷我願意眾人像我一樣，只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。⁸我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。⁹倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。¹⁰至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫。¹¹若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。¹²我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。¹³妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。¹⁴因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。¹⁵倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！ (哥林多前書7:1-15)

3.2.1.婚姻

l   保羅認為獨身是上帝特別的恩賜，獨身比結婚更好。

l   保羅認為婚姻對一般人來說是一件好事，因為男女兩方可透過婚姻而獲得性的滿足，不會因性慾而犯罪。

l   因此，保羅認為互相滿足對方的性需要是夫妻在婚姻中的責任。

3.2.2.離婚

l   在一般的情況下，人不可離婚，要是離婚，就不可再婚。

l   夫妻在結婚後，其中一人成為基督徒，便應以信仰感動另一方，令對方成為基督徒。

l   未信的一方願意繼續夫妻的關係，則已信的一方不可離開未信的一方。

l   若非信徒的主動提出離婚，則雙方可以離婚以及再婚，而這樣的情況亦不算姦淫。