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2018年5月30日 星期三

耶穌的死亡_筆記


目錄




1.   釘十字架的首三小時(可十五22-32)
22他們帶耶穌到了各各他地方(各各他翻出來就是髑髏地)。23拿沒藥調和的酒給耶穌,他卻不受。24於是將他釘在十字架上,拈鬮分他的衣服,看是誰得甚麼。25釘他在十字架上是巳初的時候。26在上面有他的罪狀,寫的是:「猶太人的王」。27他們又把兩個強盜和他同釘十字架,一個在右邊,一個在左邊。29從那裡經過的人辱罵他,搖著頭說:「咳,你這拆毀聖殿,三日又建造起來的,30可以救自己,從十字架上下來吧!」31祭司長和文士也是這樣戲弄他,彼此說:「他救了別人,不能救自己。32以色列的王基督,現在可以從十字架上下來,叫我們看見,就信了!」那和他同釘的人也是譏誚他。

沒藥調和的酒
l  簡稱沒藥酒,具有麻醉作用,用以減輕受刑者的痛苦。

耶穌不喝沒藥酒
l  耶穌不喝沒藥酒,表示祂拒絕逃避痛苦,願意替人贖罪。

巳初
l  早上九時

2.   釘十字架的後三小時(可十五33-37)
33從午正到申初,遍地都黑暗了。34申初的時候,耶穌大聲喊著說:「以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?」翻出來就是:「我的神!我的神!為甚麼離棄我?」35旁邊站著的人,有的聽見就說:「看哪,他叫以利亞呢!」36有一個人跑去,把海絨蘸滿了醋,綁在葦子上,送給他喝,說:「且等著,看以利亞來不來把他取下。」37耶穌大聲喊叫,氣就斷了。

申初
l  下午三

以利亞
l  舊約中一位重要的先知

3.   死亡的情景(可十五38-41)
38殿裡的幔子從上到下裂為兩半。39對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣,就說:「這人真是 神的兒子!」40還有些婦女遠遠地觀看,內中有抹大拉的馬利亞,又有小雅各和約西的母親馬利亞,並有撒羅米,41就是耶穌在加利利的時候,跟隨他、服事他的那些人,還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。

4.   埋葬(可十五42-47)
42到了晚上,因為這是預備日,就是安息日的前一日,43有亞利馬太的約瑟前來,他是尊貴的議士,也是等候 神國的。他放膽進去見彼拉多,求耶穌的身體。44彼拉多詫異耶穌已經死了,便叫百夫長來,問他耶穌死了久不久。45既從百夫長得知實情,就把耶穌的屍首賜給約瑟。46約瑟買了細麻布,把耶穌取下來,用細麻布裹好,安放在磐石中鑿出來的墳墓裡,又滾過一塊石頭來擋住墓門。47抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。

在埋葬耶穌的事上,馬可提及彼拉多和婦女的原因
l  彼拉多代表羅馬官方,婦女卻是當時教會中的信徒所認識的,他們的出現表示耶穌確實從死裡復活,推翻了耶穌昏迷、婦女找錯墳墓等的說法。

5.   基督教看死亡
5.1. 死亡是人類犯罪後的結果
只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!(創二17

l  上帝賜予人類生命氣息的,始祖不聽從上帝的吩咐,吃了禁果,「死亡」便是犯罪的結果。

5.2. 死亡是肉身與靈魂的分離
塵土仍歸於地,靈仍歸於賜靈的上帝。(傳十二7

l  死亡是指靈魂離開身體,歸回上帝。此外,由於人是用塵土造的,所以死後,肉體乃歸於塵土。

5.3. 毋懼死亡,因基督已征服死亡
只是上帝必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄,因他必收納我。(詩四十九15

l  因著耶穌親自進入死亡,並戰勝死亡而復活,因此,基督徒不再懼怕死亡,而且知道死後之生命,就是與上帝同在,這使信徒可以對死亡抱著盼望的心。


家庭_筆記


目錄


1.   家庭的定義
l  一種以婚姻、血緣、收養或同居等關係為基礎而形成的共同生活單位。

2.   家庭的功能
2.1. 生育功能
l  每個社會皆以家庭為繁衍下代,延續人類的理想場所。傳統的中國家庭,其首要功能就是傳宗接代,生育男孩。隨著時代的變遷,經濟負擔的考量、工作生活忙碌、個人主義的盛行……等,目前家庭的生育功能逐漸受到衝擊。

2.2. 保護與照顧功能
l  提供生理層面的照顧,這層面著重於物質需求的滿足,例如讓家庭成員吃得飽、穿得暖、有安全住所等等的照顧。特別是年幼的子女與年邁的父母,特別需要這方面的照顧。
l  提供心理層面的照顧,是使家庭成員對於家庭產生安全感、歸屬感。
l  傳遞給社會的規範和文化

2.3. 教育功能
l  每一個成員都從家中學習如何適應社會生活,學習生活上的技能,如何社會化,同儕之間相處,次級文化……等。

3.   家庭面對的衝擊
3.1. 家庭裡面
l  由於獨子或獨女在成長過程中沒有兄弟姊妹作伴,一般性格比較孤僻、任性。
l  很多父母為了改善或提高生活質素,例如居住環境、一家人到外地旅遊等,終日拼命賺錢,犧牲了共聚天倫的時間,減弱了彼此的關係。
l  父母雙職令到父母與子女溝通時間減少,彼此在感情上得不到滿足,增加代溝。

3.2. 家庭外面
l  婦女地位提升,家庭權力重新分配,女性對於在家庭內受壓迫的事情,敢於作出反抗。
l  民主人權觀念,令到中國傳統權威式的管教受到挑戰,父母對子女的教導模式改變。
l  離婚之風日盛,夫婦面對問題時很容易以離婚作為解決方法。

4.   基督教的觀點:家庭成員的關係與責任
4.1. 子女
1你們作兒女的,要在主裏聽從父母,這是理所當然的。2-3要孝敬父母,使你得福,在世長壽,這是第一條帶應許的誡命。(弗六1-3)
l  子女要聽從父母的教訓導。

4.2. 父母
4你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。(弗六4)
l  父母不宜苛責和批評子女,免致子女失去信心。
l  父母以上帝的教導來養育子女,要教導子女有正確的道德及價值觀。

4.3. 妻子
22你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主,23因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭,他又是教會全體的救主。24教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。(弗五22-24)
l  因丈夫是妻子的頭,故妻子要好像順服主一樣順服自己丈夫。
l  妻子要尊敬自己的丈夫。

4.4. 丈夫
25你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。……28丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子,愛妻子,便是愛自己了。29從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,30因我們是他身上的肢體。(弗五25,28--30)
l  丈夫是妻子的頭,故丈夫要保護和照顧自己的妻子。
l  丈夫要愛自己的妻子如同愛自己一般。