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滿足人們性的需要，亦是婚姻的權利
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滿足人們心理的需要，包括感情的支持、理性的溝通、工作的分擔和人生理想的分享。
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社會最基本的單位，被社會接納的男女相處的模式，也是撫養子女（下一代）的場所。
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不單是合約(CONTRACT)，而是上帝的恩典、神聖的約(HOLY COVENANT)，兩個心志及身體的神秘的結合。
許多國家藉著改革婚姻家庭法都來消減婚姻對人的束縛。例如制定了無過錯離婚法，降低離婚的難度；簡化離婚的程序，提高離婚的效率。當婚姻的約束力降低後，在北歐一些國家中，同居已被接受，認為可以替代婚姻，而相應的非婚生子女數量亦陡然增加，政府也採取措施保護這些非婚生子女的權利，例如不再稱他們為「私生子」，而改稱「非婚生子女」。
如果夫妻離異，法庭會「指令有經濟能力的一方，給予申請人及家庭子女恰當的贍養費，使他們能維持生活所需，在適當的情況下，法庭亦會對一個盡忠職守的太太，給予一個合理的財產分配，以表示對太太在婚姻期間照料家庭及子女所作出的貢獻的認可。」但同居者則沒有責任給予對方贍養費。除非子女由對方照顧，則對方可以申請子女贍養費，從而間接獲得贍養費。
如果配偶逝世，在去世前，死者經已預立遺囑，死者的財產將會按其遺囑處理。但是，如果死者並沒有預立遺囑，則會按照「死者的親人按法定的先後次序承受遺產的不同份額，以配偶為先，然後子女、父母、兄弟姊妹，最後姪娚，故繼承法體現的是一般人的親人和家族觀念。」所以，除非死者立下遺囑，否則同居者是沒有資格承受遺產的。
香港政府基本上認為結婚與同居是兩種不同的關係。雖然同居者可能會生育子女，在財產方面可能也有千絲萬縷的關係，而當同居者發生爭執時，政府也要為他/她們調解，但同居者基本上是被視為兩個單獨的、彼此沒有關係的人。
3.基督教觀點
3.1.耶穌的看法
3.1.1.婚姻
6但從起初創造的時候，神造人是造男造女。7因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。8既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。(馬可福音10:6-8)
l 耶穌以創一27與二24說明上帝設立婚姻的原意：就是要一男一女的結合，婚姻是一夫一妻制的。
3.1.2.離婚
1耶穌從那裡起身，來到猶太的境界，並約但河外。眾人又聚集到他那裡，他又照常教訓他們。2有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。3耶穌回答說：「摩西吩咐你們的是甚麼。」4他們說：「摩西許人寫了休書便可以休妻。」5耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們。6但從起初創造的時候，神造人是造男造女。7因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。8既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。9所以神配合的，人不可分開。」10到了屋裡，門徒就問他這事。11耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子，12妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」(馬可福音10:1-12)
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耶穌指出在摩西時代，離婚已是慣常的事，由於無法改變，摩西只好透過訂下離婚的標準和手續，限制人們不得隨意休妻，以保障女子的權利。
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耶穌說明婚姻既是上帝旨意的，因此，人不可隨便的離婚。人們無緣無故的離婚，就等如拆散上帝的配合，在這樣的情況下再婚就等同姦淫。
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耶穌指出除非妻子不貞，否則不可離婚。因不貞而被休的女子再嫁就是犯了姦淫罪，娶她的男子也是犯罪。
3.2.保羅的看法
1論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。2但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。3丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。4妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。5夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁引誘你們。6我說這話，原是准你們的，不是命你們的。7我願意眾人像我一樣，只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。8我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。9倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。10至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫。11若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。12我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。13妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。14因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。15倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！ (哥林多前書7:1-15)
3.2.1.婚姻
l 保羅認為獨身是上帝特別的恩賜，獨身比結婚更好。
l 保羅認為婚姻對一般人來說是一件好事，因為男女兩方可透過婚姻而獲得性的滿足，不會因性慾而犯罪。
l 因此，保羅認為互相滿足對方的性需要是夫妻在婚姻中的責任。
3.2.2.離婚
l 在一般的情況下，人不可離婚，要是離婚，就不可再婚。
l 夫妻在結婚後，其中一人成為基督徒，便應以信仰感動另一方，令對方成為基督徒。
l 未信的一方願意繼續夫妻的關係，則已信的一方不可離開未信的一方。
l 若非信徒的主動提出離婚，則雙方可以離婚以及再婚，而這樣的情況亦不算姦淫。
