智慧＿工作紙

一、耶穌的智慧：閱讀以下經文，然後根據提供的字詞，把下列漏空的地方填上適當的答案。

(15分)

納稅的問題(馬可福音12：13-17)

¹³後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裡，要就著他的話陷害他。¹⁴他們來了，就對他說：「夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。納稅給凱撒可以不可以？¹⁵我們該納不該納？」耶穌知道他們的假意，就對他們說：「你們為甚麼試探我，拿一個銀錢來給我看。」¹⁶他們就拿了來。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」¹⁷耶穌說：「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。」他們就很希奇他。

　　法利賽和希律黨人都憎恨耶穌，故設計一條　1　問題：耶穌回答「應該納稅」，則有損　2　尊嚴，不再受猶太群眾的　3　。耶穌回答「不應該納稅」，則可以控告耶穌犯上　4　罪。

　　耶穌明言這是一個　5　，故沒有　6　回答問題，而是運用　7　法把納稅與否的　8　權轉移到發問人的身上，耶穌以　9　錢幣來肯定了納稅給凱撒的做法是盡　10　的責任，不會被人指控犯了　11　罪。耶穌又以「神的物當歸給神」來肯定了　12　給上帝的做法，這說法亦不會得罪　13　人。

　　耶穌教導人們應分辨清楚公民和　14　的本份，兩者之間是沒有矛盾，交稅不會影響人們對上帝的　15　。

1           兩難	2           民族	3           歡迎	4           叛國	5           圈套/陷阱
6           直接	7           反問	8           決定	9           羅馬	10      公民
11      叛國	12      奉獻	13      猶太	14      宗教	15      忠誠

耶穌的教訓：財富與憂慮＿工作紙

1     偉邦是一名基督徒，他是一間跨國公司的總經理，擁有豐厚的薪金。近幾年他為工作努力打拼，與同事的衝突、家人的埋怨，令他逐漸迷失人生方向，與神的關係更加疏離。

一日，偉邦決定職，轉行作社福機構的工作，為的是增取與家人的相處及重新與神建立關係。

(1)  假如你是偉邦的朋友，試寫出反對他這個選擇的兩個理由。(4分)

※ 豐厚的薪金可以保障家人生活的質素，令生活變得舒適。

※ 須要放棄自己多年工作所建立的成就，並且要從新適應新工作。

(2)  假如你是邦的妻子試從家庭角度，寫出贊成他這個選擇的兩個理由。(4分)

※ 轉工後，可以有多些時間與家人相處，增進彼此的關係。

※ 轉工後，可以減輕工作壓力，減少向家人發洩情緒。

(3)  試根據馬太福音六章19-34節的內容，寫出耶穌對金錢的五個看法。(5分)

※ 金錢是不安全的，例如有蟲蛀、生鏽、會給人偷竊等。

※ 金錢容易迷惑人心，使人充滿貪念，忽略上帝的事情。

※ 人花太多時間在賺取金錢上，便會減少時間事奉上帝。

※ 上帝看顧飛鳥和百合花，所以人應相信上帝的看顧。

※ 人不應憂慮吃甚麼或穿甚麼，因生命及身體比衣服及飲食更重要。

生殖科技_筆記

1.  不育的定義

一對生育年齡的夫婦過着正常的性生活，若連續在12個月內沒有採用任何避孕措施卻不能受孕，醫學上列作不育。

隨著科技的進步，「生殖科技」能夠協助不育夫婦成功地孕育下一代。但生殖科技的應用進一步改變了婚姻與家庭的文化，甚至影響人們對生命的看法。

2.  「生殖科技」的意思

「生殖科技」是指運用多種的特別技術治療不育的夫婦。例如較簡單的技術包括「誘發排卵」及「子宮內人工授精」；較精進的技術包括「體外受精」。

2.1. 試管嬰兒

指由實驗室的試管代替輸卵管的功能，過程是從女方的卵巢內取出卵子，在實驗室裏讓卵子與男方的精子結合，形成胚胎，然後可以進行基因診斷，避免胎兒遺傳某種疾病，最後才把胚胎移植到子宮內，使之在女性的子宮內著床，妊娠。

2.2. 性別選擇

試管嬰兒技術面世之後，人類對染色體有更多認知，男性的細胞含有X染色體和Y染色體，女性的細胞含有兩個X染色體，此外，一條單獨的精子只含一種X或Y染色體，而卵子總含有X染色體。因此，當一條精子與一個卵子結合時，若這條精子含有X染色體，便會產生一個女性胎兒；若這條精子含有Y染色體，便會產生男性胎兒。因此，科學家研究篩選精子的方來法幫助父母選擇嬰兒的性別。

2.3. 代孕母

指女方在沒有性接觸的情況下，用自己的卵子經人工受孕，又或用他人的受精卵植入自己的子宮，代替他人擔任妊娠的工作，在分娩後，放棄母親的一切權利，把嬰孩交回委託人撫養。

3.  反思

科技是中性，視乎人們怎樣運用科技。生育本身承載著隨社會文化而來的種種期盼，例如：舊約社會普遍把生育視為祝福，不育就是咒詛；在華人社會裡，視血緣嫡系為香燈命脈。人是否有權左右生命的繁衍與走向？因此，當人們運用科技來生殖科技時，決定背後的原因與動機很值得我們深思：當中有多少是社群的價值？又有多少其實是出於一己之慾，以至一己之便？

3.1. 子女

l  子女將會產生身份混淆的問題。

l  自己有多少部份真正屬於父母？

l  父母對自己的愛是否受到影響？

3.2. 倫理問題

l  倫常關係變得更複雜：誰是父母親？

l  生育與婚姻生活進一步脫鈎。

3.3. 墮胎

l  「生殖科技」的過程中每一步都可能出現風險，因此醫生會「製造」多個胚胎，以香港為例，醫生大多在法例容許下，一次植入最多三個胚胎，若所有胚胎都成功成長，醫生便會殺滅較弱的。

l  胚胎是否一個生命呢？殺滅胚胎的行為是否涉及墮胎呢？

4.  基督教的看法

4.1. 生命是神聖的

兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎，是他所給的賞賜。(詩篇127：3)

l  聖經肯定生育是美好的事，子女是上帝賜予夫婦二人的禮物，而非一件物品。

4.2. 生命的主權在於上帝

¹拉結見自己沒有給雅各生孩子，就嫉妒她的姊姊，對雅各說：「你要給我兒子，不然，我要死了。」²雅各就向拉結生氣，說：「使你不能生育的是神，我能代替他嗎？」(創世記30：1-2)

l  舊約社會中，視生育的主權在於上帝，人在其中是無能為力的，包括嬰兒性別、健康，以及能夠順利產子，但「生殖科技」中，人不單扮演著很重要的角色，更涉及將生育「商業化」：消費者要什麼就造什麼，只要能經濟能負擔得起便可以得到想要的「產品」。

價值觀＿工作紙

一、閱讀以下經文，完成下列問題(15分)

耶穌在格拉森趕鬼(可五1-20)

他們來到海那邊格拉森人的地方。耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鐵鏈捆鎖他，鐵鏈竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了。總沒有人能制伏他。他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，大聲呼叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！」是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」耶穌問他說：「你名叫甚麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故。」就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。在那裡山坡上，有一大群豬吃食，鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裡，附著豬去。」耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二千。放豬的就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人就來，要看是甚麼事。他們來到耶穌那裡，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裡明白過來，他們就害怕。看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事，都告訴了眾人。眾人就央求耶穌離開他們的境界。耶穌上船的時侯，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。

1     那被鬼附的人在治癒前和在治癒後對耶穌的表現(7分)：

治癒前：

─ 那人從遠處看見耶穌便　走近　他

─ 他大聲　喊叫　而且明顯地受驚

─ 他跪拜　耶穌　而且稱呼他為　上帝的兒子

─ 他要求耶穌不要叫他　受罰／受苦　

治癒後：

─ 他想　跟從　耶穌

─ 他聽從耶穌吩咐，並走遍了　低加坡里　傅揚耶穌為他所作的事

2     民眾和放豬的人對耶穌的反應(5分)：

─ 放豬的人　逃離　現場及把消息傳開去

─ 群眾跑出來　看過究竟　

─ 群眾　害怕　

─ 他們請求耶穌　離開　他們

─ 那些聽見這事的人都感到　驚奇　

3     耶穌為了拯救那被鬼附的人而犧牲了二千頭豬。你認為一個人的生命重要？或是二千頭豬的經濟價值重要呢？請說明你的答案。(3分)：

自由作答，最高3分。

聖經的公義觀＿工作紙

1        寫出上帝降下十災的意義。(9分)

   十災是要表明上帝是公義的。若犯罪不用受罰，這是(1)的表現。埃及法老苦待(2)，例如屠殺新生的(3)，又強迫以色列人做(4)，這些都是殘酷不仁的行為，用現今的概念，就是侵犯(5)。因此，上帝差派摩西作代表，要求法老釋放以色列人，這是一件合情合理的事，但是，法老心腸剛硬，不肯釋放以色列人，於是，上帝伸張公義，向埃及降下十災作為懲罰。這就是啟示錄廿二12，上帝說：「我必快來，(6)在我，要照各人所行的(7)他」。若人不悔改，神的審判便會很快來到。

   從另一方面看，上帝是仁慈的，上帝對以色列人的拯救表示上帝照顧社會上的(8)社群，當這些社群受到迫害，上帝便會伸張(9)，伸出大能之手，幫助他們。

(1)    不公義／不公平	(2)    以色列人	(3)    男嬰
(4)    奴隸／苦工	(5)    人權	(6)    賞罰
(7)    報應	(8)    弱勢	(9)    正義／公義

2. 施洗約翰敢於直斥當權者不公義的敗行。為甚麼現今有些市民不會公開指責當權者的錯誤？請說出一個理由。（2分）

有些市民害怕受到當權者的打壓，例如遭到控告。

有些市民害怕家人受到牽連，例如當權者向他們的家人進行報復。

有些市民因為自私的心態，認為事不關己，不應浪費時間或精神在這些事件上。
有些市民認為個人能力有限，不能改變事實，公開指責亦沒有太大的作用。

3. 根據《路加福音》七36-50經文，回答以下問題。

「³⁶有一個法利賽人，請耶穌同他吃飯，他就到法利賽人家去赴席。³⁷那城裡有一個女人，是個罪人，知道他在法利賽人家裡吃飯，就拿著一瓶香膏，³⁸站在耶穌背後，挨近他的腳哭，眼淚滴濕他的腳，又用自己的頭髮擦乾，不住地吻他的腳，並且抹上香膏。³⁹請他的法利賽人看見了，心裡說：“這人若是先知，必定知道摸他的是誰，是怎樣的女人，因為她是個罪人！”⁴⁰耶穌對他說：“西門，我有句話要對你說。”他說：“老師，請說。”⁴¹耶穌說：“一個債主有兩個債戶，一個欠五百銀幣，一個欠五十。⁴²他們都無力償還，債主就把兩人豁免了。他們之中哪一個更愛他呢？”⁴³西門回答：“我想是那個多得恩免的。”耶穌說：“你判斷對了。”⁴⁴於是轉身向著那女人，對西門說：“你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾。⁴⁵你沒有和我親嘴；但這女人，自從我進來，就不住地親我的腳。⁴⁶你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。⁴⁷所以我告訴你，她許多罪都蒙赦免了，因為她的愛多；那赦免少的，愛就少。”⁴⁸耶穌就對她說：“你的罪赦免了。”⁴⁹跟他一起吃飯的人心裡說：“這是誰，竟然赦罪呢？”⁵⁰耶穌對那女人說：“你的信救了你，平安地去吧！”」

面對這個有罪的女人在耶穌身上所作出的行為，西門和耶穌有何不同的態度？

為什麼他們有這種看法(4分)

西門的態度： 歧視／排斥這個女子

原因：西門看到這個女人有罪，不配與耶穌同坐。

耶穌的態度：公開接納／稱讚這個女子

原因：耶穌看到這個女人充滿愛的行動，於是赦免她的罪，讓她重新感受愛。

生育＿工作紙

1      說出現今夫婦選擇生育的一個原因。(1分)

傳宗接代 / 喜歡小孩 / 有人繼承遺產

2      有些國家，為了控制人口，制定政策，限制市民生育子女的數目。

(1)    寫出反對此項政策的兩個理由。(4分)

政府在執行過程中採取強迫墮胎的措施，違反基本人權。

侵犯人權，人們可以自行決定家庭成員的目的。

造成嚴重的社會問題，男女比例失調、人口老化等。

(2)    寫出贊成此項政策的兩個理由。(4分)

國家推行計劃生育，使人口的增長同經濟和社會發展計劃相適應。

控制人口數量，父母可更為集中培養子女，提高人口素質。

人口過多，阻礙國家的經濟發展，控制人口政策，可幫助國家脫貧。

造成嚴重的社會問題，男女比例失調、人口老化等。

3      舊約時代的家庭十分著重生育。引述三段經文，分別說明其中原因。(6分)

經文1：要生養眾多，遍滿地面，治理這地。 (創世記1：28)

說明1：生育目的是要協助上帝治理大地，管理世界。

經文2：兒女是耶和華所賜的產業。(詩篇127：3) 

說明2：生育是一個恩賜，是神給與夫妻二人的禮物。

經文3：耶和華見利亞失寵，就使她生育，拉結卻不生育。(創世記29：31) ，

說明3：妻子為丈夫生兒育女才算完成一個女人應盡的本份/才能鞏固自己在家庭的地位。

4      閱讀反思(10分)

林沛理：父母要let it go (節錄)

資料來源：明報2015年11月6日

……

家長要教育局取消TSA，還小朋友一個快樂的童年。可是，他們必須明白，孩子的幸福，最終還是掌握在他們的手裏。在大多數情况下，偷走孩子的閒暇，奪去他們的純真的，不是別人，而是孩子的家長。操練文化的背後是家長「唔輸得」的心態，為了使孩子「贏在起跑線」，他們在不知不覺間變成孩子的所有事情都要管的「操縱狂」(control freaks)；而小朋友就在不情不願的情况下變成「大忙孩」(the over-scheduled child)。

只要不是對孩子的世界全然陌生，一定知道他們近期唱得最琅琅上口的是迪士尼動畫《冰雪奇緣》(Frozen)的片尾曲《放開手》(Let It Go)，可有想過這就是他們的心聲？這不是無稽之談。三奪奧斯卡最佳男主角獎的英國演員丹尼爾．戴．路易斯(Daniel Day-Lewis)的父親是英國桂冠詩人塞希爾．戴．路易斯(Cecil Day-Lewis)，他最膾炙人口的作品《走開》(Walking Away)，提到「走開是成長的開始，而放手就是愛的證明」(How selfhood begins with a walking away／And love is proved in the letting go)。

放手不是不管，而是放開懷抱，讓子女犯錯甚至失敗。挫折和失敗令人沮喪和心痛，但它們會是令孩子真正得益的嚴師。痛苦比快樂教曉我們更多(pain teaches us more than pleasure)，這個事實，每個成年人應該心裏有數。

寫過《槍炮、細菌與鋼鐵》(Guns, Germs and Steel)與《大崩壞》(Collapse)兩本全球暢銷書的美國科普作家戴蒙德(Jared Diamond)算不上是養兒育女的專家。可是，他2012年面世的《昨日黃花》(The World Until Yesterday)卻是一本為人父母不應錯過的書，因為它提供了很多有關訓練孩子成才的逆向思維(contrarian thinking)和反直覺意念(counter-intuitive ideas)。

戴蒙德認為，成人大費周章，要令世界變成一個可以確保孩子安全(children-safe)的地方；而家長殫精竭慮，要把孩子「隔離到安全的地方」(put children out of harm's way)。這完全是捉錯用神甚至適得其反。用戴蒙德的說法，這是一個「悲劇性的錯誤」(a tragic mistake)，因為犯錯、犯規和犯險是塑造個性和建立自我(character building)的最有效方法。

戴蒙德挾數十年的田野調查經驗與一絲不苟的資料蒐集，發現了一個非常有趣的事實：非洲遊獵採集社會(hunter-gatherer societies)的領袖身上多有被火灼傷的疤痕。原來他們在幼兒期幾乎可以為所欲為，玩火、玩利器，玩什麼都可以；父母極少干預，更不會懲罰。這些孩子整天與危險為伍，常常弄到遍體鱗傷；但在冒險和受傷的過程中卻學會為自己的行為負責。他們長大後變得成熟、穩重，既剛毅果敢又深思熟慮，這些特質令他們成為眾人尊敬的領袖。哲學家尼采的名言，再痛苦難堪的經歷，只要沒有令你垮下來，就會令你更厲害(What doesn't kill you makes you stronger)，似乎在他們的身上得到證實。

當然，明明見到子女以身犯險也撒手不管，有違父母的本性。極端養兒育女法(extreme parenting)在香港也難有市場。不過，父母懂得在適當的時候說「let it go」，不但是放過子女，也是放過自己。

塞希爾．戴．路易斯提出「走開是成長的開始，而放手就是愛的證明」，戴蒙德則認為「犯錯、犯規和犯險是塑造個性和建立自我(character building)的最有效方法」，就養育子女來說，你認同這兩項的說法嗎？